guitaclass

plantar uma árvore

Thu, 22 Apr 2010 23:54:25 +0100

Plantar uma árvore, escrever um livro e fazer um filho!

.... estou tão atrasado...

profeta da cristandade

Mon, 29 Mar 2010 01:02:32 +0100

“ Neste período de Quaresma, em que uma lenda de morte e ressurreição de um judeu do sec. I volta a ser alvo de atenções redobradas, não deixa de ser oportuno recordar o que sabemos hoje acerca da personagem histórica central a estas celebrações. Segundo a maioria dos estudiosos actuais desta matéria, Jesus Cristo teria sido, muito provavelmente, um profeta apocalíptico. Embora pouco difundida entre os leigos, esta é uma tese que não deve ser considerada ao mesmo nível das teorias pseudo históricas popularizadas pelos romancistas da moda, tratando-se sim de uma visão academicamente alicerçada que teve no erudito alemão Albert Schweitzer o seu proponente de vulto, o qual praticamente relançou, em 1906, toda uma área de estudo histórico com a publicação do clássico “História da investigação da vida de Jesus”. Nos anos que se seguiram, a concepção de Jesus como um judeu apocalíptico passou com distinção a aplicação dos métodos de estudo entretanto desenvolvidos, sendo hoje advogada por algumas das maiores autoridades em estudos religiosos.
Tal como outros profetas apocalípticos do seu tempo, Jesus acreditava que Deus iria provocar, em breve, uma alteração decisiva no mundo. Na sua visão dualista, esta mudança seria marcada pela derrota definitiva das forças do mal, por um juízo final à escala global, e pelo estabelecimento de um reino utópico onde não haveria lugar a miséria e sofrimento: o Reino de Deus. E o que é mais curioso é que esta mudança dramática no curso da história deveria ocorrer ainda durante a vida de alguns dos seus contemporâneos, dando lugar a um reino paradisíaco, por um lado, mas que seria também físico, algures no planeta Terra.
As provas que evidenciam que esta era de facto a mensagem central de Jesus ressaltam das fontes mais antigas como o evangelho de Marcos, composto por volta de 65 d.C., o suposto documento Q, e as cartas de Paulo (50 d.C. em diante). Além disso, tal como Bart Ehrman demonstra em “Jesus, Apocalyptic Prophet of the New Millennium” e no mais recente “Jesus, Interrupted”, esta é uma tese que satisfaz todos os critérios básicos de validação histórica largamente aceites pelos investigadores.
Numa perspectiva estritamente histórica, não é difícil aceitar Jesus como um apocalíptico dado que esta era, no fim de contas, uma visão largamente cultivada no seio do Judaísmo, antes e depois do tempo de Jesus. Jesus iniciou até o seu ministério sendo baptizado por outro profeta apocalíptico: João Baptista. Além disso, há registos de muitos outros profetas que, alegadamente, também fizeram milagres e prometeram igualmente o castigo divino para os malvados e a salvação para os justos, como é o caso de Teudas e do “Egípcio” (ambos citados por Flávio Josefo), que viveram dez a vinte anos depois da execução de Cristo. Assim sendo, Jesus não seria assim um tipo tão singular. Segundo Geza Vermes, a compreensão que teria de si mesmo no plano divino, também não seria distinta da de outros profetas.
Uma vez aceite como muito provável esta visão de Jesus como profeta carismático e apocalíptico, segue-se a conclusão incontornável: Jesus estava enganado! Os anos foram passando e os seus seguidores directos morrendo, sem que as suas previsões da chegada do Reino de Deus se confirmassem.Perante esta realidade embaraçosa, os escritores cristãos posteriores viram-se na necessidade de adaptar a mensagem de Jesus, dissimulando o conteúdo apocalíptico original. Como seria de esperar, esta desfiguração da mensagem assume maiores proporções nos evangelhos mais tardios, com João (95 d.C.) a eliminar praticamente todas as referências a uma mensagem apocalíptica, e Tomé (início do sec. II) a assumir mesmo uma posição hostil em relação aos que acreditavam nessa ideia.
A deformação produzida pelo autor de João é tal, que este diz coisas sobre Jesus que não se encontram em nenhum outro livro. Por se tratarem de afirmações que carecem de confirmação independente e que, para além disso, estão imbuídas de uma teologia muito sofisticada (este autor era de uma imaginação ilimitada), não são, na generalidade, tidas em grande conta na reconstituição das palavras de Jesus.
A questão de que Jesus estaria enganado acerca da vinda do Reino começou a ser motivo de aceso debate logo após a sua morte, como se depreende de Paulo (também ele um apocalíptico) em 1 Tessalonicences. Contudo, talvez para apaziguar um pouco os ânimos dos que desesperavam de tanto esperar, 2 Tessalonicences (um dos vários documentos forjados presentes no Novo Testamento) já apresenta uma versão diferente da chegada do Reino. Assim que chegamos à 2a Carta de Pedro (já em pleno sec. II), a história já sofreu a lavagem completa: o Reino não está atrasado, Deus é que segue um calendário diferente.
Mesmo entre os que rejeitam a divindade de Cristo, é comum pensar-se em Jesus como um grande mestre de moral que pregou valores éticos fundamentais (não originais, diga-se, dado que os mesmos constavam das escrituras judaicas, bem como de fontes pagãs da antiguidade). No entanto, parece que Jesus não propôs estes ensinamentos com o intuito de apontar a melhor maneira de criar um mundo melhor a longo prazo. É que para ele não havia longo prazo! Segundo E. P. Sanders, em “A Verdadeira História de Jesus”, quando na última ceia se dirigiu aos seus discípulos dizendo que só voltaria a beber com eles no Reino vindouro, estaria a referir-se, muito provavelmente, aos dias seguintes, e não a um momento incerto num futuro remoto. Na sua convicção delirante, Deus estava a um passo de intervir decisivamente na história.
A sua motivação para promover as regras de boa conduta que bem conhecemos, não era propriamente a de um pensador humanista que reconhece nestas normas os princípios ideais de relacionamento conducentes a uma sociedade justa, tolerante e estável. Na sua alucinação de profeta, a razão que dava aos seus seguidores para conduzirem a vida segundo tais regras, era porque esta era a única maneira de conseguirem a salvação. Não se tratava de trabalhar para o bem comum como um fim em si. O objectivo era antes evitar a condenação ao tormento eterno. E isto não era entendido em sentido metafórico.
Para Jesus, o Reino de Deus (que não era no céu) estava já ao virar da esquina e a vida terrena não tinha qualquer valor. Não admira pois que se manifestasse a favor da ruptura de laços familiares junto daqueles que o seguiam. O que eram afinal as instituições sociais comparadas com as glórias do Reino?
No fim, à semelhança de outros profetas escatológicos do seu tempo, acabou eliminado pelas autoridades, não por causa de divergências teológicas, mas tão-somente porque constituía uma ameaça potencial para a ordem pública. Tal como as dezenas de profetas que inspirou nos séculos que se seguiram, é muito provável que se tenha despedido deste mundo angustiado e desiludido.” prof. Ernesto Martins in Diario de Aveiro 29/03

...uma coisa é certa Deus é grande, viva o mundo, viva a humaninade, viva o amor...

eborae musica coro polifónico

Sun, 21 Mar 2010 23:20:55 +0000

Concerto comemorativo do 25 de Abril – 36 anos
24 de Abril de 2009, Sábado – 18h30 – Salão Nobre da CM Évora

Programa

Polifonia da Sé de Évora dos sécs. XVI e XVII
Missa pro defunctis a 4 Manuel Mendes (1547?-1605)
Introitus
Pater peccavi Duarte Lobo (c.1565-1646)
Ecce vidimus eum Francisco Martins (c.1617-1680)

Canções regionais portuguesas
O milho da nossa terra (Beira Baixa) Fernando Lopes-Graça (1906-1994)
Os homens que vão p’ra guerra (Douro Litoral) Fernando Lopes-Graça
Canção da vindima (Beira Baixa) Fernando Lopes-Graça
Já os passarinhos cantam (Beira Alta) Fernando Lopes-Graça
Já não vou a Vendas Novas (Alentejo) Fernando Lopes-Graça
Ó Serpa (Alentejo) Eurico Carrapatoso (1962)
Cantiga da roda (Dornelas do Zêzere, Pampilhosa da Serra) Eugénio Rodrigues (1961)

Duas canções tradicionais do Mundo
Oido a la pulpa (Cuba) Joaquin Nin-Culmell (1908-2004)
Lilo eh! (Timor-Leste) Eurico Carrapatoso

Acordai (José Gomes Ferreira) Fernando Lopes-Graça

Coro Polifónico
Eboræ Musica
Direcção: Pedro Teixeira

o norte

Thu, 11 Feb 2010 02:25:30 +0000

Primeiro, as verdades.
O Norte é mais Português que Portugal.
As minhotas são as raparigas mais bonitas do País.
O Minho é a nossa província mais estragada e continua a ser a mais bela.
As festas da Nossa Senhora da Agonia são as maiores e mais impressionantes
que já se viram.

Viana do Castelo é uma cidade clara. Não esconde nada. Não há uma Viana
secreta. Não há outra Viana do lado de lá. Em Viana do Castelo está tudo à
vista. A luz mostra tudo o que há para ver. É uma cidade verde-branca.
Verde-rio e verde-mar, mas branca. Em Agosto até o verde mais escuro, que se
vê nas árvores antigas do Monte de Santa Luzia, parece tornar-se branco
ao olhar. Até o granito das casas.

Mais verdades.

No Norte a comida é melhor.

O vinho é melhor.

O serviço é melhor.

Os preços são mais baixos.

Não é difícil entrar ao calhas numa taberna, comer muito bem e pagar uma
ninharia.

Estas são as verdades do Norte de Portugal.

Mas há uma verdade maior.

É que só o Norte existe. O Sul não existe.

As partes mais bonitas de Portugal, o Alentejo, os Açores, a Madeira,
Lisboa, et caetera, existem sozinhas. O Sul é solto. Não se junta.

Não se diz que se é do Sul como se diz que se é do Norte.

No Norte dizem-se e orgulham-se de se dizer nortenhos. Quem é que se
identifica como sulista?

No Norte, as pessoas falam mais no Norte do que todos os portugueses juntos
falam de Portugal inteiro.

Os nortenhos não falam do Norte como se o Norte fosse um segundo país.

Não haja enganos.

Não falam do Norte para separá-lo de Portugal.

Falam do Norte apenas para separá-lo do resto de Portugal.

Para um nortenho, há o Norte e há o Resto. É a soma de um e de outro que
constitui Portugal.

Mas o Norte é onde Portugal começa.

Depois do Norte, Portugal limita-se a continuar, a correr por ali abaixo.

Deus nos livre, mas se se perdesse o resto do país e só ficasse o Norte,
Portugal continuaria a existir. Como país inteiro. Pátria mesmo, por muito
pequenina. No Norte.

Em contrapartida, sem o Norte, Portugal seria uma mera região da Europa.
Mais ou menos peninsular, ou insular.

É esta a verdade.

Lisboa é bonita e estranha mas é apenas uma cidade. O Alentejo é especial
mas ibérico, a Madeira é encantadora mas inglesa e os Açores são um caso à
parte. Em qualquer caso, os lisboetas não falam nem no Centro nem no Sul -
falam em Lisboa. Os alentejanos nem sequer falam do Algarve - falam do
Alentejo. As ilhas falam em si mesmas e naquela entidade incompreensível a
que chamam, qual hipermercado de mil misturadas, Continente.

No Norte, Portugal tira de si a sua ideia e ganha corpo. Está muito
estragado, mas é um estragado português, semi-arrependido, como quem não
quer a coisa.

O Norte cheira a dinheiro e a alecrim.

O asseio não é asséptico - cheira a cunhas, a conhecimentos e a arranjinho.
Tem esse defeito e essa verdade.

Em contrapartida, a conservação fantástica de (algum) Alentejo é impecável,
porque os alentejanos são mais frios e conservadores (menos portugueses)
nessas coisas.

O Norte é feminino.

O Minho é uma menina. Tem a doçura agreste, a timidez insolente da mulher
portuguesa. Como um brinco doirado que luz numa orelha pequenina, o Norte dá
nas vistas sem se dar por isso.

As raparigas do Norte têm belezas perigosas, olhos verdes-impossíveis,
daqueles em que os versos, desde o dia em que nascem, se põem a escrever-se
sozinhos.

Têm o ar de quem pertence a si própria. Andam de mãos nas ancas. Olham de
frente. Pensam em tudo e dizem tudo o que pensam. Confiam, mas não dão
confiança. Olho para as raparigas do meu país e acho-as bonitas e honradas,
graciosas sem estarem para brincadeiras, bonitas sem serem belas, erguidas
pelo nariz, seguras pelo queixo, aprumadas, mas sem vaidade. Acho-as
verdadeiras. Acredito nelas. Gosto da vergonha delas, da maneira como coram
quando se lhes fala e da maneira como podem puxar de um estalo ou de uma
panela, quando se lhes falta ao respeito. Gosto das pequeninas, com o cabelo
puxado atrás das orelhas, e das velhas, de carrapito perfeito, que têm os
olhos endurecidos de quem passou a vida a cuidar dos outros. Gosto dos
brincos, dos sapatos, das saias. Gosto das burguesas, vestidas à maneira, de
braço enlaçado nos homens. Fazem-me todas medo, na maneira calada como
conduzem as cerimónias e os maridos, mas gosto delas.

São mulheres que possuem; são mulheres que pertencem. As mulheres do Norte
deveriam mandar neste país. Têm o ar de que sabem o que estão a fazer. Em
Viana, durante as festas, são as senhoras em toda a parte. Numa procissão,
numa barraca de feira, numa taberna, são elas que decidem silenciosamente.

Trabalham três vezes mais que os homens e não lhes dão importância especial.

Só descomposturas, e mimos, e carinhos.

O Norte é a nossa verdade.

Ao princípio irritava-me que todos os nortenhos tivessem tanto orgulho no
Norte, porque me parecia que o orgulho era aleatório. Gostavam do Norte só
porque eram do Norte. Assim também eu. Ansiava por encontrar um nortenho que
preferisse Coimbra ou o Algarve, da maneira que eu, lisboeta, prefiro o
Norte. Afinal, Portugal é um caso muito sério e compete a cada português
escolher, de cabeça fria e coração quente, os seus pedaços e pormenores.
Depois percebi.

Os nortenhos, antes de nascer, já escolheram. Já nascem escolhidos. Não
escolhem a terra onde nascem, seja Ponte de Lima ou Amarante, e apesar de as
defenderem acerrimamente, põem acima dessas terras a terra maior que é o "O
Norte".

Defendem o "Norte" em Portugal como os Portugueses haviam de defender
Portugal no mundo. Este sacrifício colectivo, em que cada um adia a sua
pertença particular - o nome da sua terrinha - para poder pertencer a uma
terra maior, é comovente.

No Porto, dizem que as pessoas de Viana são melhores do que as do Porto. Em
Viana, dizem que as festas de Viana não são tão autênticas como as de Ponte
de Lima. Em Ponte de Lima dizem que a vila de Amarante ainda é mais bonita.
O Norte não tem nome próprio. Se o tem não o diz. Quem sabe se é mais Minho
ou Trás-os- Montes, se é litoral ou interior, português ou galego? Parece
vago. Mas não é. Basta olhar para aquelas caras e para aquelas casas, para
as árvores, para os muros, ouvir aquelas vozes, sentir aquelas mãos em cima
de nós, com a terra a tremer de tanto tambor e o céu em fogo, para
adivinhar.

O nome do Norte é Portugal. Portugal, como nome de terra, como nome de nós
todos, é um nome do Norte. Não é só o nome do Porto. É a maneira que têm e
dizer "Portugal" e "Portugueses". No Norte dizem-no a toda a hora, com a
maior das naturalidades. Sem complexos e sem patrioteirismos. Como se fosse
só um nome. Como "Norte". Como se fosse assim que chamassem uns pelos
outros. Porque é que não é assim que nos chamamos todos?».

Miguel Esteves Cardoso

à minha família de braga

Thu, 11 Feb 2010 00:21:54 +0000

Ao

Alberto Resende,
Carlos Gonçalves,
Adelino Melro,
Hugo Santos,
Vitor Costa,
Ermelinda Azevedo,
Nuno Fernandes,
Mario Santos,
Eduardo Santos,
Joao Martins,
Paulo Oliveira,
Jose Viana,
e todos os colegas e amigos da luta,

foi um prazer enorme trabalhar convosco !

saudades . . .

Narciso

Fri, 8 Jan 2010 12:39:32 +0000

“O Alquimista conhecia a lenda de Narciso, um belo rapaz que todos os dias ia comtemplar a sua própria beleza num lago. Estava tão fascinado por si que certo dia caiu dentro do lago e morreu afogado. No lugar onde caiu, nasceu uma flor , << a que chamaram narciso.
Mas não era assim que Oscar Wilde acabava a história. Ele dizia que quando Narciso morreu, vieram as Oréiades - deusas do bosque - e viram o lago transformado, de um lago de água doce, num cântaro de lágrimas salgadas.
- Porque choras? - perguntaram as Oréiades.
- Choro por Narciso - disse o lago.
- Ah, não nos espanta que chores por Narciso - continuaram elas.
- Afinal de contas, apesar de todas nós sempre corrermos atrás dele pelo bosque, tu eras o único que tinha a oportunidade de contemplar de perto a sua beleza.
- Mas Narciso era belo? -perguntou o lago.
- Quem mais do que tu poderia saber disso? -responderam, surpresas, as Oréiades.
- Afinal de contas, era nas tuas margens que ele se debruçava todos os dias.
O lago ficou algum tempo silencioso. Por fim, disse:
- Eu choro por Narciso, mas nunca tinha percebido que Narciso era belo.
>> Choro por Narciso, porque todas as vezes que ele se debruçava sobre as minhas margens eu podia ver, no fundo dos seus olhos, a minha própria beleza reflectida.”

- Que bela história - disse o Alquimista

in prólogo de O Alquimista - Paulo Coelho

7º btt de inverno vila real

Sun, 3 Jan 2010 15:55:24 +0000

2ª maratona das Maias

Sun, 13 Dec 2009 15:50:23 +0000

charles darwin

Wed, 9 Dec 2009 14:54:57 +0000

“...muitos sábios defendem que as faculdades mentais do homem constituem uma barreira inultrapassavel entre ele e os animais.
Apenas o homem é capaz de melhorar progressivamente. Só ele emprega ferramentas e conhece o fogo, só ele é capaz de domesticar outros animais e ter sentido da propriedade.
Nenhum outro animal tem ideias abstractas, nem consciência de si próprio, nenhum compreende nem tem ideias gerais, apenas o homem possui linguagem, o sentido do belo, está sujeito ao capricho, experimenta o reconhecimento, é sensível ao mistério, crê em Deus e é dotado de consciência.”
Charles Darwin

daisy, daisy

Fri, 4 Dec 2009 17:30:57 +0000

"Daisy, Daisy, give me your answer do.
I'm half crazy all for the love of you.
It won't be a stylish marriage,
I can't afford a carriage.
But you'll look sweet upon the seat
of a bicycle built for two."

1ª maratona de aveiro

Sun, 22 Nov 2009 16:32:12 +0000

101Km / 6:20h sempre a pedalar..

o taxista

Thu, 6 Aug 2009 00:26:44 +0100

Quim Roscas e Zeca Estacionancio... incrivel !

mestre astrologo

Wed, 5 Aug 2009 23:48:43 +0100

grande espiritualista curandeiro e vidente especializado :-)

shit happens

Wed, 8 Jul 2009 23:41:54 +0100

estava eu muito concentrado nos meus treinos de malabarista de patins, quando fui colhido pelas costas por um ciclista em alta velocidade. eu lambi o chão mas ele partiu a clavícula !!

circuito da boavista

Sun, 5 Jul 2009 02:04:15 +0100

não tão bom como o anterior, talvez seja um sinal da crise
o circuito da boavista de 2007 esse sim grande evento, bem espectacular!

west side story

Sun, 21 Jun 2009 00:00:05 +0100

conheci um dos actores (Mathew Powell ) do musical, no elevador do hotel radisson em Lyon. ofereceu-me uma entrada gratuita para o espectaculo que já se encontrava esgotado. no musical fazia de A-Rab dos Jet Boys. o espectáculo deu-se num anfiteatro romano, à noite e ao ar livre. o melhor muscial que ja assisti.

taxi

Fri, 5 Jun 2009 00:11:04 +0100

o que valeu foi o grupo de abertura e o bilhete de borla.

enterro 09

Thu, 30 Apr 2009 00:14:42 +0100

como as coisas mudaram por aveiro! Aveiro é nosso...

paixão ressurreição

Sun, 5 Apr 2009 00:19:04 +0100

Foi uma valente seca.

nneka

Thu, 26 Mar 2009 00:12:24 +0000

foi dificil digerir este espectáculo, se não fosse o bilhete gratuito, chorava o dinheiro.